由于無(wú)物主論所引起的錯(cuò)誤很有啟發(fā)性，斯特勞森對(duì)此做了比較詳盡的討論。他注意到無(wú)物主論的核心論證是認(rèn)為我們對(duì)“擁有”（ownership）概念做了錯(cuò)誤的使用，從而引起“語(yǔ)言上的幻覺(jué)”，最終導(dǎo)致了認(rèn)為意識(shí)狀態(tài)也必須歸屬給特定主體的錯(cuò)誤。按照無(wú)物主論的理解，身體與我們的具體經(jīng)驗(yàn)之間存在著特定的因果依賴關(guān)系，我們就此認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)可以被歸屬為具體的、單個(gè)的事物，或者認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)為這個(gè)事物擁有或者占有。
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